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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。もち米《マンゲツモチ》埼玉県産 精米約1.5kg。状態悪いです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紀伊国日高郡志賀久志の人。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。。第112回 福寿院の徳本（とくほん）名号（みょうごう）塔｜久喜市。掛軸としては再表装の必要ありです。。Ｍ８０１　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。名蓮社号誉称阿。美品 掛け軸 貴堂作「日々是好日」共箱 年中掛け。中国墨*新品♪鉄斎翁書画宝墨 油煙101 曹素功。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。Ｎ９２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『松風颯々聲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「立雛図」　茶掛　待合掛け　軸B900。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。日々是好日　作家銘有り　僧侶　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画　骨董品　美術品。中国骨董【猫】蘇州名品両面刺繍硯屏　書家必備高級手工芸製品　紅木台額360度回転。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。2954 福本積應 「平常心是道」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺 禅語。Ｍ８８６　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『明歴々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。水野 朔　菊池紗矢香　直筆サイン色紙。古竹　書道具　三足筆筒。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【高級羊毛筆　最微短穎淨羊毛大】◆細光鋒の短鋒4.5×1.3㎝◆半紙条幅漢字篆隷。硯　細羅紋硯　特大サイズ　激レア　書　書道　中国硯　水彩画。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。オリンピックポスター　資生堂非売品1976。ご要望に沿った落款印をお作りします♪。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「扇面梅図」　茶掛　待合掛け　軸B903